沖縄では「シマクサラシ」と呼ばれる、旧暦2月に行う悪疫払いの行事があります。今ではすっかり少なくなりましたが、集落単位で行うこの儀礼は、牛や豚の肉の汁椀が振舞われ、参加した方は印象深いですよね。

ただ、一方で沖縄のシマクサラシでは悪疫払いのために牛や豚の骨や血を用いるために、本州などから初めて参加した方は、驚く方も多いかもしれません。

集落に繋がる道に張る魔除けの左縄には、牛や豚の骨を括り付けますし、集落内の家では屋敷の四隅に、牛や豚などの動物の血を付けた小枝を差して厄払いをします。

沖縄のシマクサラシに触れると、その由来となった昔話にも興味を持つ方は多いですよね。そこで今回は、沖縄の御願儀礼「シマクサラシ」にまつわる昔話をお伝えします。

沖縄の悪疫払い「シマクサラシ」。
家族で読みたい由来とは

十五貫（お金）か、お話か

ある貧乏な家に生まれた男が、金持ちの家に下男として住み込みで働いていました。

「この大晦日もここで過ごすのかなぁ?。」と思っていたのですが、主人が「今日は大晦日だから、どうぞ家に帰って家族と過ごして下さい。皆に十五貫と肉を渡しましょう。」と下男達に言いました。

聴いてみるとそのお話は「牛巻カラクイ」の物語で、「やっぱり十五貫をもらった方がよかったのかなぁ?。」とガッカリしていると、「この『お話』の価値は今に分かりますよ。」と主人は言ったのです。

話す牛と山田のカンジューク

それでも『お話』を選んだことに後悔しながら男が家路を辿っていると、目の前に綱に絡まって動けなくなった牛がいました。「これは牛巻カラクイでは？」と思ったものの、「まさかなぁ?」と通り過ぎました。

どうやら牛は山田カンジューク（鍛冶屋）の牛で、元気な頃はこき使われていたものの、年を取ってよぼよぼになると捨てられたとのこと…。そこで男に「山田カンジュークの家に泊まり、牛から話を聞いたと伝えなさい。」と言うのです。

連れて来られた牛はなかなか話さず、男は一度は諦めましたが、最後の最後でとうとう牛は話し、男は山田カンジュークの財産を得ることになります。

沖縄一強い、真栄田カンジュークの牛

翌朝、牛は「沖縄県一強い牛を誇る真栄田カンジュークの元へ行き、決闘を申し出なさい。」と男に言います。

男は牛に言われたままに真栄田カンジュークの元へ行きますが、男の牛はやせ細ってよぼよぼ…、とても真栄田カンジュークの牛に勝てそうにはありません。

こうして、男は真栄田カンジュークの財産ももらうことになりました。「申し訳ないなぁ～」と男が思っていると、牛が言います。

「山田カンジュークの家はもともとお前の家だった。山田カンジュークはお前の祖先をそそのかして財産を横取りしたのだ。その後、欲深い真栄田カンジュークも残りの財産を取られたのだ。」

ご馳走様でした、山田のカンカー

牛の言うことには、「牛はもともと男の祖先の生まれ変わりで、本来は雨露になって自分の子孫の持つ田畑に降り注ごうと思っていたところ、あぜ道に落ちてしまった…。」と言うことでした。

「あぜの草は刈り取られ牛に食べられたために、今牛として生きている。これから辻まで行って私をさばき、その肉を煮込んだ汁と中身のない汁を、村の者にふるまいなさい。」と言います。

赤ちゃんの生まれ変わり

牛は「お前の子どもに生まれ変わる」と言いましたが、男には妻はおりません。「どうしたことかなぁ?」と思っていると、ある日山原（やんばる）から来た娘がやってきました。

娘は男の家に泊めてくれと言い、男は一度は断ったものの結局泊めることになります。そして男女の仲になったものの、娘は帰って行きました。

試しに赤ちゃんの左肩を見てみると、牛の痣がありました。男は「おぉ、これは正しく私の子！」と娘を迎え入れ、一緒に子どもを育てて、仲睦まじく連れ添ったとのことです。

いかがでしたでしょうか、今回は沖縄の行事、シマクサラシの由来となった昔話をお伝えしました。これは沖縄県でも読谷村の喜名に伝わる民話で、沖縄のシマクサラシの由来と言われる昔話は、他の地域にもいくつかあります。

文中にある「ご馳走様でした。山田のカンカー」は、沖縄でも北部の恩納村を中心に広がった風習です。この言葉を言いながら食べることで、疫病や伝染病にかからないと言う家もあります。

もともとは豚の伝染病が広がった時期があり、この伝染病（フーチ）が広がってきたため呪いとされてきました。

沖縄のシマクサラシにまつわる昔話の多くで、牛は自分で話して「自分を殺して人々にふるまうように。」と言っています。首里方面では「私を料理して皆で食べると、村人が病気に掛からないだろう。」と言っているのです。

このように「命をありがたく頂く」精神が、沖縄のシマクサラシの行事や昔話から垣間見ることが出来るのではないでしょうか。

まとめ