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初清明祭はいつから？施主が行う法要、6つの基礎知識

初清明祭（ハチシーミー）を終えると、遺族も故人を亡くしてから慌しく過ぎた法要もひと段落し、日常のお墓事に戻れるような気がしますよね。

初清明祭（ハチシーミー）が「お祝いのお墓行事」であることも手伝って、「今までの法要は哀しみのなかで行っていたけれど、初清明祭（ハチシーミー）では楽しく故人と話せた…。」と言う方も多いです。

初清明祭（ハチシーミー）は基本的に喪が明けてから初めての清明祭（シーミー）を差しています。「喪明け」は大きな区切りとなり、さまざまな日常が戻ってくる時期です。

一方、遺族にとって故人が亡くなってから初清明祭（ハチシーミー）までの一年間は、初七日（ハチナンカ）から始まり一年忌（イヌイ）まで、多くの供養事が続いて、落ち着く暇もありません。

喪主（施主）としては、哀しみのなかでも落ち着いて、初清明祭（ハチシーミー）までの法要を、故人のためにも丁寧に執り行いたいですよね。そこで今回は、ひと段落する初清明祭（ハチシーミー）までに執り行う法要の概要をお伝えします。

初清明祭はいつから？
施主が行う法要、6つの基礎知識

葬儀後の初めての法要、初七日（ハチナンカ）

葬儀後、落ち着く間もなく行われるのが、故人が亡くなってから七日目に執り行われる、初七日（ハチナンカ）ですよね。仏教的にはこの日、故人は三途の川を渡っている最中です。

残された人々のよる初七日（ハチナンカ）の法要によって、この川の流れが穏やかになり、より渡りやすくなると言われています。

【　初めての法要、初七日（ハチナンカ）　】

★　初七日（ハチナンカ）は法要のなかでも大きい供養事なので、ウサギムン（お供えもの）のジューバク（重箱）も4重の「チュクン（2セット＝もち重＋おかず重を2重ずつの4重）」を供えます。初七日（ハチナンカ）では、同居していた遺族が朝早くからお墓参りをして、御願を行うのが特徴です。

・　お坊さんによる読経は、今では沖縄にもすっかり浸透しましたが、もともとは本州の仏教文化でもあるので、家庭によっては行わない家もあります。

※　そもそも沖縄には檀家制度がないので、読経供養の流れに決まり事はありませんが、一般的には近所のお坊さんに読経を依頼して、皆で供養をするケースが多いです。

この日、故人はこの世から離れて三途の川を渡ります。

初七日（ハチナンカ）までは毎日お墓参りをして、故人の寂しさを癒す風習を持つ地域も沖縄にはありますが、初七日（ハチナンカ）の法要では、故人がこの世に後ろ髪を惹かれないよう、法要が済んだらすぐに片付けるようにしてください。

四十九日までの七日焼香（ナンカスーコー）

この初七日（ハチナンカ）から四十九日（シジュウクニチ）まで、亡くなった日から七日毎に、七日焼香（ナンカスーコー＝周忌法要）があります。昔ながらの沖縄の習わしでは、毎週自宅で行います。

【　七日焼香（ナンカスーコー＝周忌法要）　】

★　この時、初七日（ハチナンカ）・3週目となる「ミナンカ」・5週目の「イチナンカ」の奇数週の七日焼香（ナンカスーコー）は、焼香客を招き入れる焼香（スーコー＝法要）です。そのため大きな七日焼香（ナンカスーコー）として扱われ、ジューバク（重箱）料理も4重の「チュクン（両方）」を準備します。

・　一方で偶数の週である2週目「マドゥナンカ」や4週目の「ユナンカ」、四十九日の前の週となる6週目の「ムナンカ」では、ジューバク（重箱）料理の御三味（ウサンミ＝御馳走）も「カタシー（片方）」の2重のみ用意して、身内でひっそりと行ってください。

本位牌を準備する節目、四十九日（シジュウクニチ）

前述した七日焼香（ナンカスーコー）の最後の日が、四十九日（シンジュウクニチ）ですが、この日は初七日（ハチナンカ）から始まった、生まれ変わる世を決めるための審判の最終日です。

仏教の教えでは、この日を節目に故人は新しい世界に生まれ変わるとされるため、大きな法要のひとつです。

【　四十九日（シンジュウクニチ）　】

★　本州の慣習と違いがあって、沖縄で最も特徴的な四十九日（シンジュウクンチ）の儀式が、位牌の交換です。

・　沖縄ではこの日までに本位牌（ホンイフェー）を用意して魂入れを行い、一方で、今まで依り代となっていた仮の位牌「白位牌（シルイフェー）」は、お焚き上げをします。ユタさんによる御願を取り入れる家もありますが、今ではお坊さんに読経供養を依頼するようになりました。

この日も大きな法要のため、ジューバク（重箱）料理の御三味（ウサンミ）は、4重のチュクン（両方）を用意します。供養のため弔事用なので、おもちは全て白いもの、かまぼこも白で、昆布は返し昆布を準備してください。

身内で行う、百か日（ヒャッカニチ）

故人にとって審判が下る四十九日（シンジュウクニチ）は区切りの日ですが、その後の百か日（ヒャッカニチ）は、残された遺族にとっての区切りの日、とも捉えられている焼香（スーコー＝法要）です。

ですから、遺族はこの時期から少しずつ、悲しみから前を向き歩いて行くのが良い、とされています。

【　百か日（ヒャッカニチ）　】

★　家族だけの静かな法要の日が百か日（ヒャッカニチ）です。そのため、この日のウサギムン（お供え物）は2重の「カタシー（片方）」、その他、お墓参りの基本道具である、お供えの4品、お酒・お水・供え花・ウチャトゥ（お茶）と、ウチカビ（打ち紙）、ヒラウコー（平線香）を準備してください。

・　間違える方が見受けられるのですが、百か日（ヒャッカニチ）は、葬儀から数えるのではなく、故人が亡くなった日から数えるのが正解です。

ちなみにウチャトゥはお茶、ウチカビ（打ち紙）は沖縄では有名な「あの世のお金」であり、墓前で燃やして天国へ届けるもの。ヒラウコー（平線香９は沖縄のお線香で、6本が一枚にくっ付いていますので、スーパーなどで確認してみてください。

一年目の命日、一年忌（イヌイ）

喪が明けるタイミングでもあり、一連の法要がひとまず落ち着く一年忌（イヌイ＝一周忌）。この一年忌（イヌイ）から始める年忌焼香（ニンチスーコー）は、一年忌（イヌイ）の翌年にある三年忌（サンニンチ）、七年忌（シチニンチ）が大きな供養事です。

【　一年忌（イヌイ）　】

★　生まれ変わる世界が決まる四十九日（シンジュウクンチ）までは、故人の魂は家にいますが、以降の法要となる一年忌（イヌイ）の時期には、魂がお墓にいる、とされています。

・　とは言え、ほとんどの流れが七日焼香（ナンカスーコー）とあまり変わらないものの、一年忌（イヌイ）からは、故人の魂を家に招くための文言を墓前で唱え、自宅へ迎え入れる儀式があります。

喪が明けてから行う、初清明祭（初シーミー）

以上が故人が亡くなってから喪が明けるまでの、主な法要です。一年忌（イヌイ）を過ぎたら、お墓参りながらお祝い事の意味合いも持つ、清明祭（シーミー）も再開して構いません。ただ、この喪が明けてから初めての清明祭（シーミー）もあるなど、地域によって見解はさまざまに分かれることも理解してください。

【　初清明祭（ハチシーミー）はいつから？　】

★　一般的には一年忌（イヌイ）までの一年間は喪中ですので、お正月と同じ「お祝い事」とする捉え方があるため、清明祭（シーミー）は行いません。

・　ただし、一年忌（イヌイ）以降であれば三年忌（サンニンチ）を終えてからでも、問題はありません。

この捉え方は地域だけではなく、個人や家庭それぞれの考え方もさまざまに分かれる部分があり、施主としては決断が難しいところです。ただ、基本的には自分の思うように決めながら、賢く周囲に聞きながら柔軟に対応していくよう心掛ければ、よりスムーズです。。

いかがでしたでしょうか、故人が亡くなってから焼香（スーコー＝法要）は次々と訪れますよね。一年目の命日で執り行われる一年忌（イヌイ）が過ぎると、心なしかホッとする方も多いのではないでしょうか。故人が亡くなってから、最初に再開する初清明祭（ハチシーミー）を終えると、日常のお墓事に戻る気もします。

哀しむ間もなく、忙しい日々を送ることも多いこの時期、心も体もダウンしてしまいそうになりますが、一部の体験談では、「この多くの焼香８スーコー＝法要）があったからこそ、哀しみを癒す時間を穏やかに過ごすことができた。」と言う声も多いです。

なかには本州から移住をし、この地でお墓を建てることとなった方々も多いですが、それでも、沖縄では手伝ってくれる方々も多いですし、困った時には業者に頼る方法もおすすめします。

故人もムリをしている家族を心配するものですので、ムリせず周囲に協力を得ながら、進めてください。

まとめ